三吉慎蔵 宛(慶応三年五月五日) 坂本龍馬の手紙 原書と現代文翻訳

三吉慎蔵 宛

原文

此度の御志の程、士官の者共に申聞候所、一同なんだおはらい難有がりおり申候。再拝〃。拝啓。昨日御申聞被遣候事共、実に生前一大幸、言語を以て不可謝御事ニ御座候。然ニ先日此地を上方に発る時ニ福田扇馬殿、印藤猪、荻野隣、羽仁常諸兄御出崎被成、土人の名を以御修行被成度御事ニ付、御やく束仕候所、不計此度の危難、又此度も上件の諸兄に御面会仕候所、諸君皆云、何分出崎の志が達度との御事ナリ。

夫で小弟が曰ク、私し出崎の上ハ此度の紀土の論がどふかた付申かも不被計、故に小弟が命も又不被計、されども国を開らくの道ハ、戦するものハ戦ひ、修行するものは修行し、商法ハ商法で名々かへり見ずやらねバ相不成事故、小弟出崎の上ハ諸生の稽古致す所だけハしておき候ま〃、御稽古ハでき候べしと申けれバ、諸君云、万一の時ハどふなりても宜しく候間との御事ニ候間、御聞取可被遣候。猶、御考可被遣候。私は諸君の出崎、戦国のさまハ此よふなものでもあろふかと存候てずいぶんおもしろふ存候。

別ニ申上候事在之候。梶山鼎介兄是ハ去年頃よりも御出崎の御事、小弟も御咄し合致し在之候。此人の論ハ兼而通常人の形斗西洋を学ぶ所でハこれなく、ほんとふに彼が学文道にいり、其上是非を論じ申度との御論、いやしくも論ぜざる所、小弟ニハ誠におもしろく奉存候。上件四人の兄たち御出しニ相成れバ、此人も御出わどふであろふと、私よりも希ふ所ニて御座候。稽拝首々。五月五日龍馬三慎大兄三吉慎蔵様左右直柔

現代文

この度のお志の程、士官の者どもに申し聞かせたところ、一同涙を払いながらありがたいと思ってます。拝啓 昨日お申し聞かせくださったことは、実に最大の幸せで、言葉をもってしてもどう感謝していいのかわからない。先日私がこの地から上方へ発つ時に、福田扇馬、印藤聿、荻野隣(野々村勘九郎)、羽仁(槙村正直)(いずれも長府藩士)の諸兄が長崎に出て来られ、土佐藩士の名前をもって海軍の訓練をしたいと言うのでその約束をしました。はからずもこの度の危難に遭いましたが、今回また上記の諸兄にお会いしたところ、皆、何としても長崎に出る志を果たしたいとのことです。

しかし、私が長崎に出た上は、紀州藩・土佐藩がどうのように片付くかもわからず、ゆえに私自身の命もどうなるかわからない。けれども国を開く道は、戦う者は戦い、修行する者は修行し、商法は商法で銘々省みず学ばなければならない。私が長崎にいる時でも諸生の訓練をする場所だけは用意しておきますので、稽古はできるでしょうと申しましたところ、諸君は、万一の時はどうなってもかまわないとのことですので、お聞き取りください。その旨お考え下さい。

私は諸君の志を戦国の頃はこのようなものであろうかと思い、随分と面白いと思います。別に申し上げることがあります。梶山鼎介(長府藩士)は去年ごろから長崎に出たいとのことで、私も話し合っておりました。この人の話はかねてから通常のような西洋を学ぶのではなく、本当に西洋の学問の道に入り、そのうえで是非を論じたいという論で、いい加減な議論はしないところが、私にはまことに面白いことでした。上記4名の方々が長崎に来るのであれば、この人も来ればと思いました。私からも願うところです。5月5日龍馬三吉慎蔵様

出典:原文は宮地佐一郎編『龍馬の手紙』(講談社学術文庫)によります。現代文は、運営者がこの原文をもとに独自に訳したもので、解説も運営者が書いています。

目次

この手紙について

長府藩士・三吉慎蔵へ宛てた礼状です。三吉らの厚意を士官の者たちに伝えたところ、一同が涙を流して感謝したこと、福田扇馬・印藤聿ら長府藩士が、土佐藩士の名義で長崎に出て修行したいと望んでいることなどを、感激をこめてつづっています。藩を越えた同志の情の厚さが胸を打つ一通です。

宛先「三吉慎蔵」とはどんな人物か

三吉慎蔵
三吉慎蔵(パブリックドメイン/Wikimedia Commons)

長府藩の藩士で、寺田屋事件以来の龍馬の恩人です。龍馬とその仲間たちを物心両面で支え続けた、無二の協力者でした。

この手紙が書かれたころ

海援隊を率い、長州の同志たちの支援を受けて海軍の力を蓄えていたころの龍馬です。藩の垣根を越えて集まる人々の厚意が、龍馬の事業を支える大きな力となっていました。倒幕へ向けて諸藩の志士が結集し、海軍力の充実も急がれていました。藩の別を越えた協力が、新しい時代を切り開く原動力となっていきます。土佐藩公認の海援隊を率いる龍馬のもとには、長州をはじめ諸藩の人材が集まっていました。土佐という枠を越えた人の輪が、龍馬の周りに広がっていました。

いろは丸の談判を前に、長府の若者たちと交わした約束

宮地佐一郎は、この手紙を「慶応三年五月五日」と比定しています。いろは丸が紀州藩の明光丸と衝突した四月二十三日の夜から十日余り、宮地の本の前後の手紙から、龍馬は下関にいたとみられます。五月七日には下関の伊藤助太夫へ留守中の心得を書き置き、翌八日の出帆の時には三吉慎蔵へ、万一の知らせが届いたら妻を土佐へ送り返すので、迎えが来るまで三吉家で預かってほしいと頼んでいます。

文中の福田扇馬、印藤猪、荻野隣、羽仁常の四人は、土佐藩士の名義で長崎に出て修行したいと望み、龍馬は一度約束していました。龍馬は、長崎での紀州との論がどう片付くか分からず、自分の命も分からないと伝えますが、四人は万一のときはどうなってもよいと答えています。龍馬はさらに、形ばかり西洋を学ぶのではなく本当に学問の道に入りたいという梶山鼎介も加えてはどうかと、三吉に勧めています。

同じころの京都—四侯会議の始まり

京都では 慶応三年(1867)五月四日、京都の越前藩邸に、島津久光・松平春嶽・伊達宗城・山内容堂の四人が初めてそろいました。いわゆる四侯会議の始まりです。四人はこのあと将軍慶喜とも会い、兵庫の開港と長州の処分について話し合いますが、どちらを先に決めるかで意見が分かれました。

長崎の龍馬 同じころ、龍馬は長崎で、いろは丸の沈没をめぐる紀州藩との談判を本格的に始めようとしていました。長府の三吉慎蔵に宛てたこの手紙で、龍馬は談判に臨む覚悟を伝えています。

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